神是历史的大主宰
甲氧普林 http://baidianfeng.39.net/bdfby/yqyy/证道：竹匚.郑基永牧师
1.波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：
2.“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的 神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。
3.在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华－以色列 神的殿（只有他是 神）。愿 神与这人同在。
4.凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷 神的殿甘心献上礼物。’”
5.于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被 神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。
6.他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们（原文是坚固他们的手），另外还有甘心献的礼物。
7.居鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自己神之庙中的。
8.波斯王居鲁士派库官米提利达将这器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨。
希伯来书里“以斯拉记”与“尼希米记”本为一卷书，后在希腊语圣经中因作者不同而分离出来各为一卷。通过“以斯拉记10:6节”与“尼希米记3：1节”共同出现的“大祭司以利亚实”的记录，我们得知以斯拉与尼希米是同一年代的人。《以斯拉记》被记录于主前年，作者是“以斯拉”。本书的记录说明了，神藉先知耶利米所预言的70年后“重建圣殿”的预言的应验。本书记录了在阿契美尼德王朝年间所经历的由古列(居鲁士)B.C.-大利乌王(大流士一世)B.C.-→亚达薛西王(阿尔塔薛西斯一世)B.C.-约80年的历史事件。波斯王古列在主前年征服了巴比伦后，第二年便颁布了古列敕令（主前），正是犹大民族刚满了70年的俘虏期。古列王不仅使犹大民族可以重建圣殿，更是允许所有被巴比伦掳来的金银器皿都如数归还，甚至动员周边的外邦人为建造圣殿献上礼物去帮助犹大人。在归回后的第二年犹大人便开始建造第二圣殿，也称为“所罗巴伯圣殿”。圣殿于主前年开始建造，2年之后因外邦的搅扰而被迫停止，直到14年后，在主前年再次开工，于主前圣殿建造完工，（但城墙还没有修筑）。在经历了前后21年的时间里，圣殿的建造屡次受到搅扰与破坏，然而波斯帝王虽不断的变换，神却一次次的感动着他们为建造圣殿提供了坚固的保障，从而成就了神的旨意。那么，以斯拉记的写作目的是什么呢？1.让神的百姓知道，归还家园之后要重建圣殿2.重建圣殿，神的百姓要知道需要做什么3.通过70年的被掳期和回归家园重建圣殿的历史，为要证明称颂信实守约的神。以斯拉从神殿前起来、进入以利亚实的儿子约哈难的屋里、到了那里不吃饭、也不喝水．因为被掳归回之人所犯的罪、心里悲伤。(拉10:6)一：治理世界君王的神所以万军之耶和华如此说、因为你们没有听从我的话、我必召北方的众族、和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地、和这地的居民、并四围一切的国民、我要将他们尽行灭绝、以致他们令人惊骇、嗤笑、并且永久荒凉．这是耶和华说的。我又要使欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音、推磨的声音、和灯的亮光、从他们中间止息。这全地必然荒凉、令人惊骇．这些国民要服事巴比伦王七十年。(耶25:8-11)耶和华如此说、为巴比伦所定的七十年满了以后、我要眷顾你们、向你们成就我的恩言、使你们仍回此地。耶和华说、我知道我向你们所怀的意念、是赐平安的意念、不是降灾祸的意念、要叫你们末后有指望。你们要呼求我、祷告我、我就应允你们。你们寻求我、若专心寻求我、就必寻见。耶和华说、我必被你们寻见、我也必使你们被掳的人归回、将你们从各国中、和我所赶你们到的各处招聚了来、又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方．这是耶和华说的。(耶29:10-14)犹大民族在被掳的70年间，虽经历的巴比伦，玛代，波斯三代王朝，神却在恶劣的环境中默默的保守着他的子民。然而及至满了70年的审判期，犹大百姓却依然沉沦在外邦外族的风俗文化之中，长年累月的外邦生活，使他们忘记了自己的身份与盼望。然而信实守约的神，激动了波斯王古列的心，大大的帮助了犹大民族回归圣城建造圣殿的事工。很多人认为古列之所以如此推动帮助重建圣殿的事工，是因为他是合神心意的器皿，是神在外邦中的选民。然而不然，圣经中虽以神的“仆人”“牧人”的词语形容古列的身份，但却不能代表他是拥有以色列信仰的人物。据历史记载，古列王是宗教多元主义者，他不仅信奉耶和华神，同时也信奉众神。古列告白说：“耶和华天上的神、已将天下万国赐给我．又嘱咐我在犹大的耶路撒冷、为他建造殿宇。”从古列的告白中我们得以看出古列之所以大大的帮助犹大民族，是因为以色列的神帮助他打败了巴比伦帝国，将统管万国的权柄赐给了他，这也是早在巴比伦王尼布甲尼撒年间但以理预言的成就。因而古列由此以感谢神的心帮助犹大民族重建圣殿，更希望以色列的神可以继续帮助他稳固他君王的地位，因此，他希望可以通过重建圣殿使神“为我所用”。如此看来，古列的行为并不是要专心侍奉耶和华的信仰态度，而是另有私心的“贪婪”的行为。而神也恰恰使用了古列的贪心，成就了神的旨意。由此，我们不得不认识到神不仅制定了历史，建立了万邦的君王；他更统管着世界，主宰着万邦，是治理历史君王的神。波斯王古列如此说、耶和华天上的神、已将天下万国赐给我．又嘱咐我在犹大的耶路撒冷、为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的、可以上犹大的耶路撒冷、在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿,（只有他是神)愿神与这人同在。(拉1:2~3)论古列说、他是我的牧人、必成就我所喜悦的、必下令建造耶路撒冷、发命立稳圣殿的根基。(赛44:28)我耶和华所膏的古列、我搀扶他的右手、使列国降伏在他面前、我也要放松列王的腰带、使城门在他面前敞开、不得关闭。(赛45:1)二．治理以色列以及各世界民族的神古列年间神大大激动了古列，颁布的条令如下：1.告白耶和华天上的神，将天下万国赐给他波斯王古列如此说、耶和华天上的神、已将天下万国赐给我。(拉1:2)2.命令建造耶路撒冷圣殿在你们中间凡作他子民的、可以上犹大的耶路撒冷、在耶路撒冷重建耶和华以色列 神的殿．（只有他是神)愿神与这人同在。(拉1:3)3.命令要为重建耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物。凡剩下的人、无论寄居何处、那地的人要用金银财物牲畜帮助他．另外也要为耶路撒冷 神的殿、甘心献上礼物。(拉1:4)古列认识耶和华神是受了谁的影响呢？通过经文“如此、这但以理当大利乌王在位的时候、和波斯王古列在位的时候、大享亨通。(但6:28)”我们认识到，神安排但以理在外邦就职的目的就是为了此刻的预备，神通过但以理使外邦都认识了耶和华神，更使外邦的君王相信以色列的神是大有能力的神，因而通过但以理，神为“第二次的出埃及”做好了铺路。如今古列王颁布敕令动员所有人都帮助犹大人重建圣殿，其中被动员的人有：1)政治领袖(犹大、便雅悯族长)2)属灵领袖(祭司、利未人)3)以色列百姓4)犹大人周围的邻舍5)古列与高官(米提利达)第一次出埃及时，神没有让以色列百姓空手离开，而是带着丰丰富富的埃及人的财物离开了为奴之地，建立了全新的神国。如今面临第二次的出埃及，神更是恩上加恩，使犹大民族在建立圣殿的事工中有丰富的供应，没有缺乏。虽然重建圣殿的目的是为了要重建大卫的王国，然而因着犹大民族再次败坏而宣告失败，神藉此历史的教训告诉我们，真正的大卫的王国而非人手所造的圣殿，而是耶稣基督所带来的神的国度。我凭公义兴起古列、〔古列原文作他〕、又要修直他一切道路．他必建造我的城、释放我被掳的民、不是为工价、也不是为赏赐．这是万军之耶和华说的。(赛45:13)于是犹大和便雅悯的族长、祭司利未人、就是一切被神激动他心的人、都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们．〔原文作坚固他们的手〕另外还有甘心献的礼物。(拉1:5-6)耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩、以致埃及人给他们所要的、他们就把埃及人的财物夺去了。(出12:36)三，历史的大主宰神通过这样的历史事件，神要“以色列”认识到神的信实，更要认识到神是历史的主宰。神常常通过在圣经中屡次出现的“余下的，剩下的人”，说明在每个时代都有成就神的“恩约”器皿。保罗说：神的回话是怎么说的呢．他说、『我为自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的。』如今也是这样、照着拣选的恩典还有所留的余数。既是出于恩典、就不在乎行为．不然、恩典就不是恩典了。(罗11:4-6)但我在以色列人中为自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的、未曾与巴力亲嘴的。(王上19:18)结论：不论是以色列的兴衰历史还是神国度的失败与恢复，都在神的主权之下。只有信靠神，我们才能在历史中脱颖而出，成为历史的主人公。相信神是历史的主宰，我们也必不在疫情中恐慌而迷失方向，因为神要通过“余下的树墩”引领他的百姓开启全新的时代，走向神国的道路。-END-长按图片