女人的欲望与智慧万诱宝鉴爱经观后
《欲望与智慧》是本片的另一个译名，几乎承载了影片的所有精神要义，比《万诱宝鉴》或《爱经》贴切多了，因为作为一部打着情色幌子的影片，除了几处露胸与一处露臀以外，片中并无过分的镜头，男女床戏拍的非常诗意且点到为止，相比时下虽三点尽藏，却动作猥亵、声音淫荡的影视作品，此片实在太清纯了。
有人认为将本片评为世界第一情色片，实在言过其辞，而我却认为一点不为过，就看你如何理解情色片的意义了。如果你认为情色片的意义只在于大胆激情的镜头，那么本片根本不合格，我的建议是可以直接去看岛国动作片，我认为优秀的情色片是不再避讳性话题，坦诚地探讨性的意义，这正是女主角玛雅的心路历程——欲望与智慧。
导演是个有着西方教育背景的女导演，这决定了影片虽充满印度风情，却总似有若无的在精神层面脱离本土。首先，歌舞插播被取缔为背景音乐，且叙事简洁、手段老练，剧情提高了N个档次。其次，大胆启用女性主演来叙述性敏感话题，虽然几处露点对国际电影来说是小菜一碟，但对当今保守的印度社会来说，简直是石破惊天，这也解释了为什么主创演员全都是来自海外印度裔，海外印度裔不正是“充满印度风情，却在精神层面脱离本土”的群体吗？最后，女性身份让导演非常自然地探讨了性之于女人的意义，因为在传统中，女性无权享受性愉悦，这里多少有女权的思维体现。
跳着魅惑之舞的玛雅（童年）
对玛雅的解读——女人的欲望与智慧：
虽是婢女身份，但从小与公主相伴长大的玛雅并不甘心屈居于后，加之天生丽质，又承袭了母亲跳魅惑之舞的天分，玛雅有了超越自我社会地位的念头，这就是她的初始欲望。当比基王子（公主哥哥）告诉玛雅，要她做自己的王妃和奴隶时，她大声回答：我不是你的奴隶！当公主大婚时，她在前一夜勾引了夫婿辛格王，并悄悄告知公主：“从小到大，我都在用你用过的东西，这回我要你一辈子都用我用过的东西。”导致公主新婚当夜就与辛格王失和，并就此被辛格王冷落。玛雅的举动既叛逆又大胆，不但挑衅了传统文化对女人的性约束，也挑衅了社会地位高于自己的阶级，她有小聪明，但却缺乏大智慧，她没有意识到性是用来愉悦自我，而非报复他人，更没有意识到，根本不存在公主用玛雅用过的东西，当她看到辛格王在妓院里的肆意放荡，才明白在当时那个年代，所有女人都是男人用过的东西，公主也不例外，她报复的只是一个表面地位高，实际地位低的女性，而自己献出的初夜对辛格王来说，仅仅是回忆中的一抹销魂罢了。
辛格王在妓院里放浪形骸
目睹妓院这一切后，玛雅对男人产生了很大的质疑，性爱导师拉莎对她说：“你看到有些男人就像动物，但并不是全部。”她告诉玛雅，雕塑家杰谷玛就不是这样的男人，于是玛雅有了新的欲望——渴望爱情，她一改往日抗拒的姿态，积极靠近对自己颇有好感的杰谷玛，并主动献身，一番愉悦之后，却未获得爱的回报，乱了方寸的杰谷玛，无法专心事业，开始抗拒玛雅，令玛雅伤透了心。可见玛雅依旧缺乏智慧，并不是女人单方面献身给一个好男人就可以获得爱的回报，爱情是两个人的事情，需要不断互动、相互了解，最后确定相爱，一切都要顺其自然。杰谷玛被玛雅的美丽迷惑时，并未产生占有她的念头，因为他并不确定自己的感情，而玛雅也始终躲避着杰谷玛，这样的状态下，玛雅的突然献身确实太急了，一切都时机尚未成熟……其实玛雅自己又是否清楚对杰谷玛的感情呢？她只是单纯知道这是一个好男人。
遭到杰格玛疏远的玛雅，跑去向性爱导师拉莎哭诉，询问为什么自己献身后，好男人杰谷玛却不爱自己，拉莎告诫玛雅：爱并不是降服，或失去自己，爱是瓜熟蒂落。显然玛雅勾引辛格王是一种降服，献身杰格玛是一种失去自我，都不是爱的模式，可惜导师拉莎只是性爱导师，她曾说：我会倾囊相授性爱规则，但记住一旦爱情发动，就无规则可言了。拉莎无法在爱情路上给玛雅更多可知结果的建议，同时也点醒玛雅，女人也是有欲望的，言下之意很清楚：性也是为女人自己服务，只要是女人自愿的，她自会在这种关系中得到欲望的满足，可以是对另一个女人的报复，也可以是占有心仪男人的肉体。
玛雅决定用性征服迷恋自己的辛格王，显然莎拉没有能够点醒她，或者说莎拉的理论本身就有缺陷，既然性与爱不是一回事情，为什么教导如何达到性愉悦的书被称为《爱经》？因为当时是男性极权社会，女人能够获得的爱可能就是男人在性方面对她的眷恋吧！既然性同样也是为女人服务，为什么导师只教授女人如何取悦男人，却不去教育男人如何取悦女人呢？因为当时是男性极权社会，男人不需要取悦女人，事实就是如此！只是相较于为了正室的名分，苦守空闺的皇后和公主，导师莎拉和玛雅勇敢突破了传统，应用了当时女人手头唯一的性筹码，走上了一条现实主义道路，然而她们依旧是弱者，她们的美丽与性技巧依旧是服务于男性，强调女性性权利更多的是导演的自我主张。
性爱导师拉莎对玛雅的提点。
玛雅向导师学习了全套性爱秘诀，加上与生俱来的妩媚和舞蹈天分，很快成为辛格王专宠的王妃，享尽荣华富贵，摆脱了身为婢女的卑微，甚至在身为正室却备受冷落的公主面前，有了无上的优越感，但她却不快乐，彻底迷茫了。回想玛雅当初拒绝做比基王子的王妃，离开故乡，就是为了将命运掌握在自己手里，如今殊途同归了——她不过就是男人的性奴隶。
失去玛雅的雕塑家杰格玛这才意识到，自己深爱着玛雅，后悔莫及。在一次宫廷相遇中，两人互诉衷肠后，终于迎来了瓜熟蒂落的爱，两人疯狂地享受鱼水之欢，然而命运却不再祝福这段恋情，他们的频频幽会，被辛格王发现，暴怒下的他决定处死杰格玛，玛雅企图用美色诱惑辛格王改变主意，最终失败，杰格玛死在了大象的踩踏之下，玛雅终究与爱情失之交臂。
如果玛雅在爱情失意后，没有选择去王宫放纵，也许结果会完全不一样，很多女人都会在爱情受挫后，做出草率不恰当的举动，归根结底还是不够独立，如果说性也是为女人服务，那么爱情也一样是为女人服务，这段爱情失败了，就振作起来找下一段，为什么选择伤害自己呢？
玛雅最后营救杰格玛失败的一幕，更让我想起《不雅照》中的西丽克，她太高估自己手中握有的情色筹码了，相比传统妇女，敢于用性争取命运转机的女人确实强出不少，但终究是男人的附庸，依旧无法真正左右自己的命运。
洞悉了女人命运无奈，感悟女人何苦为难女人的玛雅，主动与公主和好，并教授她全套的性爱秘籍，公主用性爱秘籍迷惑了辛格王，却没有与他做爱，而是狠狠戏弄了他，这是一个传统女性的觉醒。
妩媚的玛雅在跳魅惑之舞，是不是和印度寺庙里的很多雕塑很像？
最终，沉迷女色的辛格王被比基王子的军队攻破了城池，比基王子大声呼唤站在城墙上的玛雅，玛雅却义无反顾地转身离开——她要把握自己的命运，不能再走回头路，比基给不了她要的爱，她能给比基的也只有性。直到这一刻玛雅才真正成为一位智慧女性。
转身离开的玛雅
自16世纪以来《爱经》便在印度流传甚广，导演在改编时注入的女性心路历程使得影片脱离了简单的性爱理论，产生了更高的境界，影片阐述的性对女性的意义依旧适用于现代，值得借鉴：女人完全可以离开不爱自己的男人，寻找属于自己的幸福，因为女人有支配自我性行为的权力，但是否有合理支配自我性行为的智慧呢？这些都不是《爱经》能教导女人的。
经典台词：
1，爱并不是降服，或失去自己，爱是瓜熟蒂落，别想一路到底，生命绝非如此。
2，我会倾囊相授这些性爱规则，但记住一旦爱情发动，就无规则可言了。
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