净语蔡春雨求道求学缘起出处示范课草稿

净语求道求学缘起出处全过程

(求学介绍师承自治自救诚实实相缘起描述)

书写要求:恭楷惜纸,布局合理,横平竖直,藏头缩尾,一目了然。

弟子净语(蔡春雨)于农历乙丑年腊月二十六(阳历年02月04日)出生在河北承德一个普通的农村家庭,自幼家庭和谐,父母与六亲对我很是疼爱,童年普通、简单而幸福,无烦无忧以至于一直悠哉游哉。

小学、初中、高中一路顺利,至高考时考取了河北日汉同声传译专业,但因诸多原因,我放弃了上大学的想法,开始步入社会在承德开始从学徒工干起,一年后出徒,独立操作上试验台校对调试维修国产与进口各种型号高压油泵;第二年开始除正常工作外开始进入管理售后服务以及产品保修的技术评估;第三年出任第一分公司经理。

自身不善言辞,又不喜交往,亦少有朋友。在社会工作这段时间里,除了学习那些专业的知识外,剩下的就是天天应酬喝酒,在酒桌上称兄道弟的虚情假意互相吹捧由开始的自我感觉良好到逐渐的厌烦至极,甚至急于脱离!

年末我与孙珊结婚,年辞职,年有了孩子,休整了大半年,除了到处玩,闲暇时间,就是挑战自己的各种极限,和一帮建筑队去工地拆房子,内心的倔强总认为自己不比别人差,别人能坚持,我也一定能,很多时候自己身体受不了了,都是靠着这种思想与信念坚持下来,曾经开车驰骋一千多里在零下三十度的环境下进行救援,手脚都要冻僵,三天三夜只喝一瓶饮料。在内蒙茫茫的大草原上没有任何饮食可以提供,也曾挑战在30几摄氏度的夏季在烤箱(80℃)前连续工作13个小时,每日汗如雨下……年末因工作意外导致左手无名指骨折,骨折后妻子很担心,我也未给家里说明,怕父母担心,那一年过年不知为何(我想是来五明堂的缘分到了)执意要回老家过年,过年时师父打电话给姥姥拜年,正好我接的电话,师父说你过完年来基地玩两天吧!最初没有什么发心,只是想反正无事顺便看看手调理调理身体,就来到了基地,我最初留下来学习,只是师父慈悲看我的身体情况不好要将我留下来调理身体,让我学习,规范行为修正恶习而已。

来基地求学首先就是要规范日用行为,断除烟、酒、诸恶习,又须三皈五戒依戒奉行就断除了荤、腥等一次性断除。

最初来到基地时,看什么都好,看什么都想学,精力无限,随着时间推移,逐渐的深入学习才知道人有三残,身残、心残、文化信仰残,文化信仰是根本,人病苦的实相三因是身心文化。过了兴奋期之后,所有的一切归于日常的平淡后,在日用中的磨炼中更加充实,看似平淡,信念却更加坚定。

现在回想在基地的求道求学之路,却是让师父耗费了诸多心血,很多时候自己突破瓶颈都是被师父逼出来的,像我这种性格却是需要师父这样的一位导师当头棒喝,否则很难自我提升,许是曾经的生活太过安逸了。第一次被师父硬赶上讲台时说不出话也不知道该讲什么的窘态;第一次被师父扔出来单独开阴阳方,无所依靠时对自信的挑战;第一次被师父劈头盖脸的痛骂时脸红到耳根的样子;第一次师父带领师兄弟共同发愿成为五明堂发愿弟子庄严神圣的时刻;第一次师父让我们针刺、疤痕灸时的情景,第一次……我一生中无数的第一次在基地中实证,回忆并非美好,很多是可笑,但是却是我真正成长的最宝贵的经历,其中更是浸润着师父无呕心沥血,每一位命终为期五类学徒的成长过程都浸润着师父的苦口婆心、呕心沥血与无限期望,是无私的希望我们成长的期望。俗话说师父领进门,修行在个人。师父已将世出世医方明文化仁术介绍给我们就已经给了我们一生最大的帮助,剩下的是我们自己的如何认识实相,如何求学了,但师父却不仅仅是将此文化仁术介绍给我们,更抛家舍业的提供了一个慈善的教学平台并亲自二十四小时的带领我们去求学去实证,为我们做榜样!让我们升起信心,坚定信念。

年末我得了肺痨(肺结核,此是之前所做之种种恶业恶习所结之恶果)病倒的那一天师父也病倒了,师兄弟将我的情况告诉师父后,师父给指导了五分之一与五分之四的方案,自己却只实证五分之四;临近中午时还是亲自过来看了我,详细问了情况,他当时的声音非常沙哑但也非常慈悲,我知道此时师父病的比我严重的多,师父转身离去时看他疲乏强撑的背影时,我的眼泪止不住的留下!当时一病躺了两个半月,不能出房间,不能看书和手机,当时还有临时求学者来医院检查被我一口回绝……其实除了在基地建立了身心文化病苦实相三因的正确认知外,更多的支撑来源于师父实证示范的榜样力量。

从我大病之时师父指导两次药食后,便让我自己试着自己自治自救,自己试药食偏性,让我对药食的气、味、色、形、音、量(度)过与不及实证有更加深入的了解,因人而异介绍药食偏性更加保障身心文化信仰安全。师父北京闭关期间在永宁禅寺世出世医方明求学除诵读经典标注重要缘起出处文字外,自己亦试各种药食偏性。此次在温州实验三分三(偏性过重药食)用粉剂生食,从0.5克递增,第二次增至0.6克,自与弘西同实证后让预科沙弥组因人而异从0.1与0.3试药食。所有症状在日录上做了详实记录,除此之外,试用药食后之前小腿酸胀感,稍用力点按更甚的症状缓解大半,并且双腿感觉更加轻松。自己在求学过程中见诸生老病死尤其大病、高危疑难病苦,尤其是自己母亲、老舅、外公、外婆等病苦之时,特别是自己试药食偏性过程中更加明白体会到,只有自己自治自救,才能更接近实相。否则即使至亲也因世俗的种种看法、想法以及家族至亲的不同意见而无法描述实相,或本人理障,或家人不明造种种恶缘,而生死两苦之境。即使至亲也有诸多无能为力之感。唯有自治自救才能普治大救。

药王孙思邈自幼体弱多病自治自救而学医,医圣张仲景眼看家族六亲因疫疠传染医治无效而自治自救,诸多先贤皆是自治自救而后普治大救,佛亦是如此,成就佛果,而后度脱教化世间,佛菩萨各种示现,也是自治自救成就后再复还生死度脱众生。

每一位命终为期五类学徒来求学的因缘各异,年龄、家庭环境、所求学的方向迥异,求学的示范课次第也尽不相同,但世出世医方明文化仁术都能够因人而异的解决各自的求学所需,因而产生不同的偏科偏性擂主,这是真正的因人而异给予每一个求学学徒世出世间身心文化安全,身心文化健康成长的实相教学全过程。

我求学之初,师兄弟中年龄偏长,又是男众,有婚姻有家庭,有社会工作经历,所以当时许多涉外的工作以及各地有求学单位需外派实相教学多是被外派教学,在此求学过程中增长见闻,尤其对不同地域、宗教、民族的文化信仰日用生活模式等更加印证了世出世医方明文化仁术的正确性、纲领性、实用性。是每一个人都无法离开并且迫切需要的自治自救的无上文化仁术,是保证身心文化安全的无上秘法。

另外得益于我自己身体基本素质还好,在编述校订《世出世人学标准学基础普及教材》之初,原本根本轮不到我,但师兄弟皆体力不支时,师父只能喊我来打字,修改电子稿件,这是让我系统性的学习了大量的经典。尤其是《三张处方草稿》《大纲题库草稿》实证教案每一句都是有缘起出处的,都是经典用于日用生活中血泪汗的经验、教训心得。每次校订增补和历史版本都共同参与实证以及工具书的使用教育培训(详见三张处方草稿)等均让我受益匪浅。其余的教材《安士全书》《印光法师文钞》完整读过两遍。《易经》《神农本草经》《黄帝内经》三部经典,《易经》读诵50遍以上,《神农本草经》《黄帝内经》读诵一百遍以上。《世出世佛教日用课本》《世出世德育日用课本》读诵的最多,除《蕅益大师文选》最少的也要遍。

《黄帝八十一难经》读诵三十遍以上。《寿康宝鉴》校订读过两遍部分章节读的多一点,此是大病高危病暴死病烈性传染病等之重要根源,此书必是要彻底深入实证,尤其是戒期与天地人忌。《伤寒论》《金匮要略方论》读诵30遍以上,《御制拣魔辨异录》《古书疑义举例》读过两遍。《外科正宗》《厘正按摩要术》《仙授理伤续断秘方》读过两遍,部分内容精读。《诸病源候论》未完整读诵完,此是学科更名的重要依据,计划修学十遍以上,现已经修学两遍。

对于《世出世人学标准学基础普及教材》主修、选修、辅修教材的求学过程中,首要是至诚恭敬学习作者的发心、作者的日用细行、作者的博大胸怀、作者的戒律德行、作者恭敬学习的态度……更重要的是在其中发现《三张处方草稿》实证教案中语言文字的缘起出处,虽非原文,确是原义只是不同求学者、应不同环境的因人而异而变换的让人迅速了解、生信、实用、敢用、效信的文字。

三残病苦仁术救助示范课的具体数字没有实际统计过,一个人指导填写一日认证内外处方独立完成实证临床治疗示范课(健康普查)至少人以上(不是人次),一次性最多指导过人以上填表实证示范。

在五明堂抗七实证考核中通过了50个小时不吃、不喝、不卧、不眠连续经行的实证考核,到休息时是54个小时,休息7小时候开始正常学习工作。

年年末领众在出世教室一日内领诵《黄帝内经》七个半小时并加上一千五百个大拜,当时是人学院内训,更是对全体求学人员身心文化的综合考证评估。

五观斋是药食不分的重要教学实证场所,五观斋实证的整体过程和细节都实证过,年一个人曾连续做四十人(五十人)的斋饭四天(后因为教学课程安排而退出五观斋实证),每天在五观斋实证十六七个小时,但越做越觉得轻松,不觉得累,对于偏性、炮制仍需要在日用细行中炼磨。五观斋制作斋食要心生欢喜用心炮制尤其洁净卫生是体力与竭诚恭敬的实证。(五明堂供普斋人数最多时达到人以上,若算供普斋人数总数暂时统计不清,原来每日都有求学学员、每周六一二百人是正常的,每年还有很多求学的团体和单位等)。

外法外用体能训练大蛙跳可跳个(一次性),长跑可达到15公里,蹲起次自己在自己身上实证过针刺、缝合埋线、疤痕灸、金津玉液放血、刮痧、拔罐、外敷、火疗、穴位贴敷等,针刺过经验穴、急救穴、马丹阳天星十二穴等。

年春在云南为一位患坐骨神经痛五年的病苦者实证示范过,当时条件有限,只有毫针,连续针刺环跳穴五天,来之初站起来都需要两个人搀扶,走路也要两人搀扶走10几米已是极限,五天后能够独立行走、爬楼梯并可骑自行车、摩托车等交通工具并在家里做家务!回家探访六亲时也给岳母和妻子的姐姐、婶子用过外法,病苦有好转也就更加信服,大姐还专门请教了经验穴歌括,学习实证。年同大师兄觉西居士前往哈尔滨教大师兄姐姐何瑞珍家人为其直肠清洗结肠点滴、外法仁术外敷、因人而异的各自活人针灸图谱摸摩按压点触伸展等实相教学示范,使其家人成功自治自救。已做成示范课课件加入《三张处方草稿》实证教案内。

外法仁术是我最欠缺的,需增加自身实证,此次在温州也补上了之前所落下的外法仁术课程。外法外用肘后救急,是减简便易廉效信的仁术法技,以前不重视,现在要加紧三补求学实证!

自己独自外出到北京市里、到安徽以及和则所法师一起到云南应环境实证示范《临终善导》学科。

在五明堂更是实证锻炼的组织接待能力,接待各社会单位团体求学的一切事宜,如西部学院。

至今为止已经在北京五明堂、温州永宁禅寺世出世医方明仁术救助会共求学了八年零三个月。在五明堂我一直谨小慎微从最初想着不能给师父丢脸到后来坚定信仰相信因果战兢修正。在日用细行中时处警醒规范自己规矩戒律,教学实证中增加实证医方明文化仁术尤其药食不分五观斋偏性量化教学,时处警醒自己死生何处管理生命慧命。战战兢兢,如履薄冰,如临深渊去求学示范。

世出世医方明文化仁术是我发愿一生要求学实证示范的学科,世出世六贤圣是我永恒导师。

终生铭记实证《五明堂道德修养次第》座右铭:一个人可以不富有但一定要清白,一个人可以不成功但一定要善良。

终生铭记闭关轮值示范师至嘱:今生前世多生累劫造业无边;回头忏悔众是父母一心念佛;求生西方。

回向忏悔偈:我今称念阿弥陀,真实功德佛名号,唯愿慈悲哀摄受,证知忏悔及所愿。我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见我佛阿弥陀,即得往生安乐刹,我既往生彼国已,现前成就此大愿,

普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。

回向愿生偈:愿生西方净土中,九品莲花为父母,花见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

回向:日用功德殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。

净语居士

俗名:蔡春雨

戊戌年四月廿六

年5月11日

佛历二五六一年

觉慧

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长按







































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