成就宝鉴论寿命无常第八讲
寿命无常（第八讲）
1、寿命无常
死亡从我们出生的那天开始，它就竭尽全力、千方百计地通过各种渠道，不停地给我们发信息。但是我们没有在意，更没有深信。临终的时候，唯一能利益你的就是佛法，就是学佛修行，其他任何东西都无济于事。我们只有学佛修行了，才可以解脱成佛。解脱了，就再也没有烦恼，再也不用感受痛苦了。
2、学佛成就的利益
成佛就是我们的福德资粮和智慧资粮都圆满了。生活上没有任何困难就是福德圆满，心灵上没有任何障碍就是智慧圆满。在死亡来临之前解脱成佛。这才是最究竟、最圆满的利益！
3、假满人身的重要性
不是谁都可以学佛修行、解脱成佛的，需要条件和机缘的。现在我们得到了人身，并且具备了暇满的功德，就相当于有了学佛修行、解脱成佛的条件和机缘。这是千载难逢的机缘！十八种暇满之中的每种暇满都是无价之宝，若是我们自己意识不到，不珍惜机缘，不认真学修，那真是太可惜了！一定要下决心，争分夺秒、全力以赴、竭尽全力地学佛修行，让自己解脱成佛。是我们唯一要做的头等大事！
4、学佛修行之路
（1）选上士道发心，获佛菩萨果位；〖上士道、中士道、下士道〗
（2）选捷径道，修无上大圆满法。〖远道、近道、捷径道〗
（3）净土与大圆满法：
最好即身成佛：大圆满法：
大圆满法的内容包括四外加行、五内加行、三特加行和正行。修学四外加行和五内加行能让我们的相续成熟，成为大圆满法的法器。修学三特加行能调和我们的身、息、意。修学正行能直指我们的心性，让我们回归当初，直接契入佛的状态，安住于无上正等觉的果位，成就佛果。这是即身成佛的方法。利根者，修学此法几年甚至几个月，就能解脱成佛。
最起码临终往生：
A、显宗往生四因的修法：明观福田；积资净障；发菩提心；回向发愿往生极乐世界，遣除两种违缘：五无间罪和舍法罪。
B、密宗特有三想破瓦法：中脉为道路想；神识为游客想；极乐世界为去处想
5、学佛修行的方法
闻法方式也是修法方式，有发心和行为的要求。
（1）行住坐卧都转为道用。（闻法时；行走时；吃饭时；穿衣时；生活修行时）
行走时，发心、发愿：我如是地行走在六道轮回里，“犹如莲花不著水，亦如日月不住空，”希望我能够永恒不变地、不停地、不歇地做利益众生的事情。把佛菩萨观想在右肩上，当作绕佛。
吃饭的时候，发心、发愿：
身体供养给诸佛菩萨、上师三宝，成为了上师三宝利益众生的工具，我要保护它；
自身也是一座圆满的坛城，我要供养它、庄严它，这样去吃饭、穿衣服才有意义；
吃饭、喝水时转为道用，吃的是甘露丸，喝的是甘露，都可以消除罪业、圆满资粮的。
穿衣服也是一样：
这些衣服都是佛菩萨赐予我们的，里面有佛的所有力量——十力、四无畏，都是金刚铠甲，穿上它魔王波旬及其眷属就侵害不了你。
（2）依止寂静处、依止善知识、依止善友
（3）放下自我，处处观察自己、纠正自己
（4）真心实意，依教奉行
思考题：
1、什么是解脱的状态？什么是成佛的状态？请用生活化的语言来说明。
解脱的状态就是再也没有烦恼了，再也不用感受痛苦了。就是面对一切境相都能不为所动，死或生，好或坏，美或丑，因为了知其本性的痛苦和无常而不去分别、追逐，远离痛苦烦恼却又知道本无痛苦烦恼可以远离。
2、佛菩萨和大成就者都离不开无常的本性，对此应该怎样理解？
佛菩萨和大成就者也离不开无常的本性，也有生老病死，但和凡夫不一样，虽有生老病死却没有生老病死的苦。他们都已经证悟了无常，明白一切都是如幻如梦的，都只是一种显现，一种自然规律而已。所以他们不会执着于表相，内心里始终都是明明白白，快快乐乐的。
现在有的人不太理解，怎么最后佛也要死，菩萨也要死啊？有些大德高僧怎么也得病死了呢？甚至还横死了呢？其实，对于一个大成就者来说，无论有病、没病，横死、安详地死都没有任何区别。认为横死的下场很悲惨，这是我们凡夫的分别。而真正的大瑜伽士，真正的成就者认为，像狗那样死才好呢！大成医院呢？怎么还死了呢？虽然他们是大成就者，但身体是肉身，是血肉之躯，不是铁。肉身怎么可能不毁坏，不衰败，不生病呢？没有这些才怪呢！什么是真正的祛病？生病没有病苦，将死没有死苦；有病但不烦恼，将死但不恐惧。如《心经》中所言：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。”重要的是没有恐怖，生病怎么能没有烦恼，没有痛苦呢？你现在不明白不怪你，因为你是凡夫，还没有达到这样的境界，不理解也是很正常的。佛菩萨和大成就者就是这样的，身受心不受。
学佛修行的意义不是逃离死亡，而是解除死亡之苦。我们要抓紧时间修行，就如“美女头上燃火、懦夫怀里钻蛇”般不敢拖延，赶在死亡来临之前解脱成佛，即使不能今生成佛，最起码也能通过学修净土法门或密宗的三想破瓦法在临终时往生西方极乐世界，脱离轮回之苦。
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